在南島語族的世界裡，身上的圖紋是一種語言，也是一段祕密的對話。臺灣原住民族自古以來，會在身體、臉部或手臂留下象徵族群與家族的符號，這些紋樣記錄遷徙、血脈與生命的故事，就像歌謠承載歷史、樂曲傳遞禮俗，都是與祖靈溝通的方式。隨著時間流轉，這些符號不僅未曾消逝，反而在文化記憶中，化為一種更深層的連結：拍刺，是人與祖靈的摩斯密碼。

2025年5月10日，當天對於臺東有著重大的意義，不僅是母親節前夕，亦是迎接帛琉雙體帆船𝗔𝗹𝗶𝗻𝗴𝗮𝗻𝗼 𝗠𝗮𝗶𝘀𝘂來到台東杉原灣，回到南島人口中𝗠𝗼𝘁𝗵𝗲𝗿 𝗟𝗮𝗻𝗱的懷抱。杉原灣是屬於荊桐部落（Fudafudak）的傳統領域與阿美族的海洋學習基地，選擇在此登陸具有劃時代的意義。

日治時期昭和4年（1929年）時任新港支廳長的菅野勝太郎，將擁有天然海灣的新港整建為現今為人熟知的成功漁港，爾後商船、漁船往來絡繹不絕，日漸繁榮的小鎮處處有商機，陸續有從恆春、綠島的漁民移住定居。 身為綠島移居者第二代的序宏哥（王序宏），他指出在魚市場周圍，只要看見三五人群聚首聊天，說著聲調獨特的台語（偏泉州腔的閩南語），多數的機率是來自綠島的居民。他說：「在成功鎮上，只要聽到有人說『si tsua̍h』，通常八九不離十是綠島人。」。si tsua̍h的字義泛指「胡扯、亂說、吹牛」的意思，移居者大多都是考量到工作機會、就學教育、醫療等民生因素才遷居到成功鎮。

楊理博正在台東原鄉學習當一位山人，也是一名「字耕農」，偶爾會在網路平台或實體雜誌看到他書寫自然、記錄山林生活的篇章。2023 年他與妻子小魚深入南美洲的高山和雨林，旅行 8 個月，沿途行經沙土、湖水、寒氣與陽光，經沈澱淘洗出土地的記憶，在今年帶著《她的名字叫安地斯・亞馬遜》述說他對生而為人的思索。