以人為本的共學紀事

臺東的土地，乘載不同族群的生活發展，累積出各區多元豐富的人文特色，適合移居的自然景觀與風土民情，讓哲新與才榆選擇停留在此，由社區課輔班做起，彼此協力實踐心中的教育藍圖。臺東在地青年凱文，是東布青的創始成員之一（社團法人臺東縣布農青年永續發展協會，簡稱「東布青」），求學歸鄉後的他用自已的方式回家，並與夥伴運用資源引領更多青年回鄉。從三人對談交流中，不免觀察到對於「以人為本」的理想教育，將視角著重在腳下生活的土地。

耐心交陪，鄉土即是教育現場

曾是非營利組織《為台灣而教》TFT的教師：哲新與才榆，結束兩年駐地花蓮原鄉的教學工作，決定留在東部，在池上擔任課輔老師。有著社工學識背景的才榆，走進教學場域意識到自己會更注意到「生態系統」的脈絡，她說：「孩童性格的養成，背後有家庭與學校等變因，就是社工實務會觸及的『生態系統』，能即時接住需要幫助的孩子。」。過去在池上的學校服替代役的哲新則說到：「所學的是地政相關專業，發現到現在的教育讓孩子，對土地沒有感覺，是否能將土地與教育結合，讓小朋友認識自己的家鄉？」來到池上，成為稻米之鄉關係人口的哲新與才榆，正尋找不同方式與居民合作、溝通、產生連結。

有「青」才有聲量！青年策動的布農教育

不同於哲新與才榆，凱文與東布青夥伴成為歸鄉遊子中繼站，要接住的是逐漸喪失文化本位的一代，凱文說：「我們的音量應當要回到部落，留在自己的草根」。凱文提到布農族是以氏族為單位，並無年齡階層或青年會的組織架構，東布青的存在就是為了凝聚向心力，找到當代文化本位力量，形成跨氏族、跨區域、跨族群的群體。發現介於國中至高中的學生，是疏離母體文化的開始，因此透過東布青學校，開辦課程將青年召回，同時也舉辦palihansiap議題對談的方式，共同回應現代社會與文化課題碰撞。「東布青學校課程與palihansiap都是訴說，不論身處在哪裡，原鄉永遠都會保留位置給你。」凱文如此說。

相較東布青的凱文，哲新與才榆則運用衛服部的資源，提出小小職人課程的計畫，帶孩子親近在地職人，用行動來連結地方達到文化傳承的目的。回想初到池上的日子，到現在收到各方回饋的生活，家在新北市的哲新、故鄉在南投的才榆，自己的家人從質疑、不諒解到彼此遠距看守與扶持，使他們更有走下去的勇氣。凱文則調侃剛歸鄉的情況：「長輩好不容易送你出去唸書，結果回來臺東？」即便如此默默將文化轉譯並延續讓更多人認識。一場藍天、豔陽、秋風下的對談，三人展現共生、共好、共創的豐沛生命力，在臺東土地紮根為風土希望。