稻浪中的有機夢，孵夢5年終能圓

Macaqu/Malmananu/Knbeyax 拿麼厲害!-2020年原住民族主題聯展 台東展區人物專訪：日出禾作・Tiyansu Pawtawan黃瀚

無論是在哪一族、哪一個部落，在收穫祭祭儀中，青少年與青年絕對是祭典內的中堅份子，年輕人參與與否，是關乎部落傳統文化是否能延續的指標。阿美族群的Kaadaadaan電光部落，年齡組織最小階層的Pakarongay在2006年僅剩11人，當時年僅17歲的Tiyansu Pawtawan黃瀚，看到未來電光部落即將面臨的光景。

他說著：「年輕人，有的不喜歡參加豐年祭，或有的人出外了就沒再回來過。」

心中有機農田的種子已逐漸萌芽

時間不斷往前推進，黃翰在外求學的一天總會來臨，只是未來是否會迴流到部落，中間的變數沒人說得準。黃翰說自己是個另類的人，在學校沒有人對原住民文化有興趣，但在部落有參與文化成長班，跟年齡相仿的同儕們相處、浸泡在學習文化的環境，「部落」兩個字已深植在心中那畝田良久。縱谷區的臺東，放遠望去的翠綠稻田，是全臺灣重要的糧倉之一，但種植的方式因社會變化，除草劑逐漸取代人為修除雜草的工序。小時候傻傻地以為「草是長到某個程度，就會自己枯萎」，求學時期鑽研農業知識才深知，除草劑的毒害不僅發生在農田，也侵蝕農戶們健碩的身體。

黃瀚在學校就已立定歸鄉後要朝向有機農業的目標邁進，他說：「我們應該先對自己好一點，再去講對環境友善這件事。對自己不好，你就不會對別人好。」的確，民以食為天，務農人家賣的是信任，兼顧食安與穩定產量是農民們的遠見。但是投入有機農業最大的疑慮是：有機是否可行？產出的利潤是否能支撐生計？

以過去作為借鏡，2015年黃瀚與太太黃薰平成立了電光米品牌：日出禾作，並不以「賺大錢」做首要考量，對兩夫妻而言，合理的報酬、維繫他人健康與環境友善，是品牌要傳達的精神。黃瀚說：「我們做有機是社會責任，我的客戶有部分是休養病友與注重養生的人，去糟蹋客戶對我們的信任，無疑是傷害。」而他目前是電光部落第一位獲得有機認證的農夫，熱愛自小生長的土地，承襲且珍惜部落族人的生活智慧，期盼讓大家看見返鄉務農也可以有穩定的收入，能夠快樂自在的在家鄉工作。

斜槓科技青農善用部落亮點行銷部落

黃瀚的《日出禾作》在電光部落就地生產與行銷，同時結合了由電光社區發展協會，開發出的四季農時與節慶特色遊程，創造雙贏的共好模式，一方面能把旅客帶進部落遊程，另一方面能影響更多農友投入有機耕作的行列。有機青農的身分之外，黃瀚也參與部落大小事務，他同時也是位深度導覽員，將長輩告訴他的部落故事，融合穿插在導覽遊程，部落智取清軍的歷史故事、對土地的熱情，皆是讓旅客流連忘返的美好。他還自學烘培咖啡技術，可以預約體驗爆咖啡或手沖咖啡、炙燒電光米飯糰的遊程服務。更運用無人機的科技技術，開啟為農民代噴益生菌的業務，協助縱谷區農田減少用藥，讓土地能逐漸自我恢復。

「去外面工作賺錢，是想讓生活好一點；我們在部落做事，也是為了過好生活，也許不是很有錢，但是心靈上是富足的。」說出這一席話的是人稱「寶媽」的潘寶瑩，多年來寶媽致力於老人照護、社區關懷並肩負文化傳承的工作，黃瀚則是寶媽從小看到大的青年之一。對於青年在家鄉耕耘或返鄉重啟自己的人生，寶媽甚是開心！她認為在外學習的年輕人，對事物的解讀跟看法會有不同的角度，若是帶回部落的地方發展上，肯定會有不一樣衝擊的火花，協助在地居民試著跳脫制式的思維，學習嘗試用新方式思考部落事務。

寶媽在黃瀚血氣方剛的國中時期，一路看顧他的成長歷程，黃瀚跟部落長者們交往甚密，吸取了老人家生活的智慧結晶，聽取了電光部落從古到今的歷史故事。過去的少年黃瀚，像是卑南溪中未經琢磨的璞玉，寶媽說：「當時我就很期待這個孩子回鄉後，會帶給電光什麼樣的刺激？」大學時期選讀精緻農業系的黃瀚，經過幾年的精雕細琢成了電光玉石，他畢業後的人生志業與寶媽的目標不謀而合。

耕耘五年，轉型有機農創造更多發展的可能性

黃瀚歸鄉推行有機農耕的計畫，無疑是替電光部落的農業轉型注入活水，需要時間來深耕有機農業的遠景。未來若電光農業能因為有機產業的發展而曝光，並且朝向精緻化來包裝，結合社區自然及人文特色資源，透過遊程來串連部落居民，甚至亮點擴大到有人因此想移居、來共同參與，這些都是能凝聚部落向心力的關鍵。

不禁想問問黃瀚，過去那群共同在成長班生活的同伴們呢？黃瀚深知出外族人要返鄉，經濟來源是首當其衝的現實面。他說：「都會區有身不由己的壓力，在部落何嘗沒有壓力？我們留在部落的青年，可是看著老人家逐漸凋零。我很愛聽老人家講故事，但又很怕跟老人家太親密、太好，部落因為小，關係的連結就很緊密，少了誰都會難過。」如今，開始有旅外的部落青年，看見黃瀚《日出禾作》將近五年的努力，雖稱不上富裕，卻也衣食無缺、努力踏實，讓漂泊異鄉的遊子，想背起裝滿鄉愁的行囊返鄉。

臺東不如其他的人口密集的都會區，資訊的取得與接受程度會需要時間來適應，部落雖不至於封閉，但對新觀念採納相對是保守。寶媽在這方面是挺豁達的，她說：「其實說困難也不是困難，解決了就不是困難，保持溝通、懂得理解，多次之後就能夠信任對方。」電光部落就是一個永遠的家，在這裡的居民希望「獨好，不如共好」，嘗試讓好事發生，在家鄉過好生活，期盼旅外的遊子返鄉後，仍能夠感受回到家的溫暖。

---

本文刊登於109年臺灣原住民族「Macaqu/Malmananu/Knbeyax 拿麼厲害!」特展手冊

Macaqu/Malmananu/Knbeyax 為臺灣原住民族語中，對「有能力者/辛勤者」的稱呼。隨著 108 年《國家語言發展法》的正式實 施，臺灣原住民族語也正式成為國家語言。「拿麼厲害!」即為當代原住民口語中對以上族語的華語表述。 特展於 109 年 8 月至 10 月，於國立自然科學博物館、國立臺灣史前文化博物館、 臺灣原住民族文化園區三館同時展出。

為呈現當代原住民身處現代社會中，如何從身分認同出發，活出自信又自在的生活，以及社會大眾對於這些原住民辛勤付出的 反饋，教育部、文化部、原住民族委員會共同指導所屬國立自然科學博物館、國立臺灣史前文化博物館、臺灣原住民族文化園 區，推出「Macaqu/Malmananu/Knbeyax 拿麼厲害!」特展，邀請:田知學(都會急診專科主任)、徐超斌(部落醫師)、瓦歷斯 諾幹(國際文史哲大師)、沙立浪(新生代文學家)、布拉瑞揚(國際舞者)、蒂摩爾古薪舞團(新生代舞團)、樂鍇祿璞崚岸(地 球科學教授)、尤瑪達陸(人間國寶+國際現代視覺藝術家)、阿爆(族語現代歌曲樂手)、林辰(網路媒體經營者)、宋海華(傳 統文身復振者)等共同參與，現身影於展場中，呈現當代原住民對臺灣社會的卓越貢獻。